大禹治水
与女娲差不多，最早的大禹文字记载，也是出现于西周时期，即本世纪初发现的西周初期的青铜器遂公盨，上面最早记载了大禹和大禹治水，说明西周初期大禹治水就已流传。
在此之后，《尚书》、《庄子》等书籍也记载了大禹和大禹治水事迹。《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”
《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛”，说明洪水持续了很久，按照“鲧复生禹”和大禹“居外十三年”来看，估计洪水持续时间不下于30年，最终才被大禹成功治理。
根据传世文献记载，帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年之后，帝舜在南巡中去世。三年治丧结束，大禹避居夏地的一个小邑阳城（大约是今天的河南登封市王城岗遗址），将帝位让给舜的儿子商均，但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在天下诸侯的拥护之下，大禹正式即王位，居住在阳城，所谓“禹都阳城”，国号夏，距今4000余年。
从传世文献来看，女娲补天与大禹治水，面临的绝对不是同一场洪水。
然而，关于女娲治水和大禹治水，却又有几个疑问。
一，大禹治理的水患，根据考古和文献记载，大约可以确定在鲁西南济水到淮河一带，整个夏朝实际国土面积不到10万平方公里。天下那么大，除了大禹活动区域之外，其他区域也应该存在水患，那么又会是谁在治理？
二，女娲出现的时间无法界定，但基本可以确定是“母系社会的女酋长”，有学者推测女娲可能来源于少数民族，最终演化成汉族的创世神。在大禹的华夏联盟（已进化到父系社会）之外，是否还存在母系社会部落，他们是不是以女娲为首领（或部落名称就叫女娲，或部落酋长固定名称叫女娲）治理了水患？
三，根据考古发现来看，女娲应该是北方人，尤其辽宁牛梁河遗址出土的女神庙、挖出的1500坩埚和“无头无尾无足”的玉龟等，显示女娲很可能是北方人，和大禹生活区域相去甚远。因此，会不会女娲是一个部落名称，传承到4000余年时，正好遭遇一场大洪水，女娲部落由此留下治水传说？
如今不少学者提出“夏商二朝并列存在”的观点，那么大禹和女娲并列存在就未必不可能了。到了后世，由于缺乏足够传承记载，所以就将我们熟知的上古人物，搞出一个传承族谱出来，实际上很多只是同时代不同部落的人物，将之糅合在一起，排序形成中华文明不同时代的先祖。
可以大胆猜测一下：4000余年时，华夏遭遇了一场史无前例的大洪水，鲧和禹父子接力30余年治理成功，但在华夏联盟之外的广大区域中，却也有其他部落或政权治理了洪水，比如一个叫女娲的部落也治水了，只是传说中手段极为神奇，采用的是“补天”手段。最终，这个女娲部落融入华夏联盟，于是补天的传说也就此流传了下来，成为华夏上古神话之一。返回搜狐，查看更多